Maçonnerie 3.0

Ce sujet n’est pas clivant. En effet il se pose pareillement à toutes les obédiences et juridictions. Il est donc inutile de s’adosser à un rite, à une constitution, à un règlement général et à une tradition plutôt qu’à d’autres.

La question reste la même. La progression initiatique peut-elle s’opérer par le canal du 3.0 ? On s’interroge donc sur l’état des choses, les fondements de la progression initiatique et les préconisations en cas d’état d’exception.

L’état des choses

La maçonnerie spéculative ne vit pas hors de son temps. Elle sait utiliser le numérique dans son fonctionnement courant. Il allège le travail des secrétariats, fait « circuler la parole » hors du temple et offre aux exécutifs quel que soient leurs niveaux le moyen d’interpeller tous les membres de l’institution. Il a contribué à réduire la distance qui existe dans toute structure entre le sommital et la base et dans la maçonnerie a-dogmatique entre les élus de l’Ordre et les maçons « libres dans une loge libre ». Les procès verbaux du Conseil de l’Ordre sont en ligne. Ce bel exercice de démocratie allège d’autant les ordres du jour des tenues et dégage du temps pour le travail initiatique.

Le confinement a conduit les maçons à étendre leurs pratiques informatisées aux colloques, collèges, Conseils de tous ordres. Dorénavant ces assises sont selon les cas en  présentiel, en semi-présentiel ou en vidéoconférence. Même la présente contribution s’inscrit dans un processus informatisé mais plus modeste et moins interactif de consolidation des travaux individuels ou collectifs. C’est une façon de concevoir l’agora. Mais ce ne sont pas des « tenues avec appareil maçonnique » qui reposent sur des fondements et une méthode spécifique.

Les fondements de la progression initiatique. .

La maçonnerie est un exercice pratique. On peut lire les rituels présents dans tous les rayons des bibliothèques et en faire l’exégèse. Mais les rituels valent par l’art de pratiquer leur gestuelle et voyages, leurs interpellations et de s’approprier leur symbolisme. Il donne à penser, parfois plus que les mots. Il faut vivre leur dramaturgie pour comprendre leur axiologie.

La méthode maçonnique repose sur le silence et l’oralité. La maîtrise de la parole est fonction d’un dialogue subtil qui s’instaure entre les colonnes et les trois porteurs de maillets.

Le rapport qui existe en tenue entre des FF :. et les SS :. n’est pas celui de maître à élève ou de maître à disciple mais d’un homme/femme debout à un autre bomme/femme debout. C’est le principe de l’initié-initiant. Il développe le sentiment d’appartenance. Nous ne sommes pas identiques. Nous sommes semblables.

Par-delà les interrogations que les maçons se posent sur les rapports entre le profane et le sacré, les temples sont plus simplement des espaces sacralisés. Mais ils abritent une parole propre à l’espace-temps d’une tenue.

A l’évidence on ne sait pas prendre en compte ces items par le 3.0. La maçonnerie n’aurait-elle donc pas de parade aux interdictions qui lui seraient faites, quel qu’en soit le motif, de maçonner.

Pratiquer et initier malgré tout

Convenons de deux choses. Le maçon ne confond pas la loge et le divan sur lequel seul le patient raconte. Il ne confond pas la loge et l’académie où seul l’orateur délivre son cours magistral. Travailler seul c’est possible. C’est comme manger seul. A plusieurs cela a plus de goût. C’est ce à quoi conduisent les tenues maçonniques. Dans ces conditions tout système d’exception doit être de nature à être au service de l’intelligence collective tout en restant fidèle à ses fondements : exercice pratique, méthode, initié-initiant espace-temps.

En période de confinement la première préoccupation va aux AA :. et CC :. vis-à-vis desquels on ne peut qu’activer l’instruction maçonnique assurée par le 2^ème et le 1^er S :.

La seconde préoccupation va à la maintenance de la disposition au travail. Dans les LL :. qui pratiquent le « tour de loge » la question est simplifiée. Il est possible d’organiser un tour de loge par communication des contributions individuelles. Mais fait défaut l’unité de temps et de lieu qui fait la richesse des tenues. Le déconfinement permet d’intégrer cette dimension.

En période de déconfinement on ne perdrait pas de temps à valider la pratique du « rhizome ». Elle consisterait à admettre des groupes de parole constitués de FF :. et de SS :. de tous grades. Chaque groupe de parole se réunit sous l’autorité d’une des cinq lumières de la Loge afin de partager le même travail relevant de la mission de veille et de la vocation d’éveilleur du maçon. Donc on maçonne séparément mais en même temps.

A partir du moment où le temple est accessible la pratique des tenues d’obligation peut reprendre. Alors tout doit être fait pour ne pas ralentir la progression initiatique des AA :. des CC :. et des jeunes MM :.

On sait imaginer des tenues avec distanciation et positionnement décalé sur les colonnes. En « présentiel » l’effectif est réduit. Prime la présence de ceux qui sont au début de leur parcours initiatique de chaque grade. Les Maçons chevronnés prendront leur tour. Aux prix de quelques simplifications des déambulations, les rituels d’ouverture et de fermeture peuvent être conservés en l’état : reconnaissance, clôture, installation des symboles du grade.

Reste la question des initiations et des élévations. L’Obédience est la fidèle gardienne de leurs rituels auxquels on ne sait toucher sans précautions. Pour autant actionnons sa commission compétente afin de proposer aux ateliers un rituel d’exception. Il serait allégé :

• des voyages physiques au profit de moments symboliques reposant sur des interpellations participatives des impétrants
• des ornementations baroques et emprunts aux traditions ésotériques dont l’exploration relève du « plus » que l’on s’accorde en période de grand calme.

Ce serait un excellent exercice de faire ressortir ce qui est « existentiel ». La dramaturgie et l’axiologie du rituel spécifique ne perdraient pas de leur vigueur s’ils étaient porteurs des « mots clés » éprouvés par la tradition : tumultes de la vie, symboles, abandon des métaux au 1^er grade ; voyages, complexité, savoirs au 2^ème grade ; homme debout, connaissance, parole perdue au 3^ème grade. Seraient sauvegardées l’obligation et la reconnaissance par la L :. du F :. ou de la S :. élevés

Et puis faisons confiance à l’Orateur du jour pour recadrer le tout. Les impétrants découvriront des colonnes, la richesse des rituels historiques qui seront de retour en fin d’exception.

Cibles

Confirmer la disposition à ne pas ralentir la progression initiatique en période d’exception.

Valider la pratique des « groupes de parole »

Concevoir des rituels d’exception : initiation, élévation